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    芸芸众生的支持，无形之中会成为圣人的成长的资粮，不然圣人为何要建立大教？

    为什么要著书立说，为何要教化世人？

    为的不就是芸芸众生的信仰吗？

    掌权者说，得民心者得天下。

    掌教者则要换一个说法，那就是得民心者得气运。

    今天这一场，陈牧与孔圣争的不是有形的天下，而是无形的气运。

    因此，面对孔门儒圣化身的质问，陈牧就算是再与世无争，也不能退。

    “孔圣，你怕是忘了三纲五常设立的初衷是什么了吧。”陈牧的反击开始了，而且还不慌不忙。

    三纲即：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;

    五常是指：仁、义、礼、智、信。

    三纲五常这些人伦大道的好处，就是可以规范众生的行为，使社会有有法可依，有了秩序自然就安定了。

    但是，弊端也多得很。

    这一套规则，在陈牧看来，就是统治阶层用来约束下姓的枷锁。

    妥妥的，就是一整套的愚民政策，纯粹就是思想控制，防止百姓觉醒之后犯上作乱罢了。

    “吾当然没有忘。”

    “新圣，三纲五常，规范了忠孝人伦，君臣长幼，使天下有法可依，有矩可循。”

    “如此一来，国有国法，家有家规。”

    “如无规矩，怎能成方圆？”

    “如无法规，怎可治国？”

    “如无仁义礼智信，怎可规范人伦邻里？”

    孔圣化身口吐金言，言出法随，说得言正词严。

    旁人就算是有心反驳，也苦于无理无据。

    “孔圣，我不否认五纲五常的用处。所谓的三纲五常设立的初衷，是为了天下安定。”

    “对否？”

    “对。”

    “然而，身为圣人，凭心而论，你自己不明白这些仁义道德的坏处吗？”陈牧此话一出，孔圣沉默不接。

    陈牧本以为，孔圣会反驳呢，毕竟反驳的歪理随口便可以找得到。

    这就证明了孔圣自己也知道这些规则的坏处。

    “孔圣，咱就先说【君为臣纲】吧，按照这一条：自古君有命而臣不得不受，君要臣死而臣不得不死。”

    “自古以来，利用这一条，君王杀死了多少忠臣？”

    “正是有这一条，君王可凭一己之好恶，一言不合便可光明正大地杀人。”

    “君若贤明那还好，君若昏庸那么忠君便是愚忠，百害而无一利。”

    “因此，君为臣纲，君要臣死臣不得不死，纯粹就是助纣为虐！”

    陈牧的道理讲出来，令人闻之叹为观止，大快人心。

    “说得好！”

    “其实我早就觉得，这一条有些不妥了，但是却不敢往这方面想。”

    “原来如此，我也觉得君要臣死臣不得不死太残酷了。”

    “就是啊，太无礼了，如果遇上忠臣遇上昏君呢，那岂不是要白死了？”

    ……

    孔圣的化身轻叹了一口气。

    “新圣，虽然你讲的也有道理，但蛇无头不行，国不可一日无君，家不可一日无主。”

    他居然没有正面反驳，只是剑走偏锋继续强撑罢了。

    这也从侧面上证明了陈牧的猜测——看来孔圣也知道这一套规则的弊端。

    只是那一套规则是他设立的，他自己有着自己的私心，故而不说罢了。

    事实上，反驳也无用。

    因为陈牧所说的是事实。

    事实胜于雄辩。
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