071、度朔之山-《太上章》


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    被郁垒和神荼带回度朔之山的阴神,皆是已能现形并在有意无意间开始修炼的,已经在人间惹了麻烦、将给自己或他人带来凶险,像胡桩那种情况他们通常是不理会的。阴神无形,往往需要有物寄托,最常见的就是寄托在诸如神像等各种被膜拜之物上。

    而服常树的枝叶,就是阴神最好的寄托之物。小九发现了不少阴神,它们都寄托在树叶中,或者说树叶就是它们的身体。这株服常树与炎帝仙宫中那株不同,它如今几乎是不结果的,可能就是这个原因。

    一株树冠如垂天之云般的巨木,能笼罩住一座硕大的山峰,得有多少片树叶、能寄托多少阴神?当然不是每片树叶上都有阴神,但从树下走过时,小九依然见到了不少。

    人们看见另一个人时,通常并不知对方在想什么、那是怎样一个人?但小九此刻感应阴神的情况却不同。阴神无形,寄托于服常叶中,就是临终的怨念所凝。有的阴神已经渐渐从懵懂中回归清醒,回顾着自己的一生,所谓的神魂,就是这一生所有的心念。

    人的一生中经历了哪些事,有怎样的感受?每个人在渴望什么、悔恨什么、寻找什么,在这种状况下没有秘密。当一切都结束后,剩下的就是回顾,人生中有太多事,假如重来又会如何?有太多选择,假如决定不同又将怎样?有些事情假如未曾做过、另有些事情假如真的做了,那又将是怎样的人生?

    凡此种种,纷繁无尽,在小九放开元神去感应那一片片树叶时,皆印入他的元神中。这是很凶险的经历,往往会导致见知的混乱,拥有了太多不同身份、不同人格的记忆,恐怕连自己是谁都搞不清楚了,这便意味着心神失守。

    所以在进入此地之前,郁垒和神荼才会有所警告。在上山的这条路上,小九经历了多少人的一生?而且每一位阴神的念头,都不仅是它已经度完的一生,还包括回顾中种种重新的设想,一如白筐子曾经的大梦。

    小九在感应这些阴神,却不能扰动这些阴神,这也是郁垒和神荼的要求。郁垒和神荼在树荫下不现形,却也是无处不在,他们随时关注着小九的状态,若有意外可及时将之“唤醒”,并护持其元神,对伯益也一样。

    伯益走了不到一小半,便主动收摄了心神,不再感应那些寄托阴神的树叶,他已知其中的凶险。而小九并不需要郁垒和神荼来唤醒,因为他一起保持着清醒,也就是清明的元神,就这么一步步向前行。

    这座山若是换作平日,可能半天功夫也就走上去了,但是小九却足足走了三个月!郁垒和神荼就静静地随行,谁也没有开口惊动他。

    走在登山的路上,偶有树叶飘落,那便意味着寄托在叶片上的阴神消散。阴神亦有寿限,就算得机缘能凝形寄物,通常也超不过原有的阳寿,就算修行有成,只要未突破九境修为,也不是寿元无尽,它们应该是重入轮回托舍新生去了。小九明显能感受到随着落叶飘下的解脱之意。

    三个月后,他终于走到了服常树的主干前,站在一根隆起于地表的树根上,转过身来道:“二位前辈,自从你们开辟度朔之山后,可有阴神超脱轮回,难道都如我所见的落叶吗?”

    神荼解释道:“这六百年来,我兄弟俩带回度朔之山的阴神三千有余,如今这树中尚有八百一十六位阴神寄托,花谢五十余朵,落果三枚。但迄今为止,无人修成九境,其实我兄弟俩也想再能有一位阴神地仙为伴,这度朔之山中也不止仅有我们二人。”

    寄形于树叶中的阴神,若是突破大成修为,则可在叶托处开出一朵花。但到了这个境界,基本上都恢复清明了,往往便主动转生而去,那花便凋谢了。若是突破了化境修为,开花之后便可结出一枚服常果。但若不得堪破九境,最终服常果亦会落入尘埃,这也有可能是它们自己的选择。

    只有堪破生死轮回境、突破九境地仙修为,才可能落果凝形,成为可行走世间的九境阴神修士,或者说那服常果便化为了它们可重新寄托的形体。这服常树既是它们寄托修炼之地,其实也是束缚它们的牢笼,只有修至九境才可脱身。

    不论是落叶、落花,还是未成熟的落果,落地之后都会化散无存、重归天地灵息

    这六百年来,郁垒和神荼带回了三千多阴神,但尚未等到一位阴神修至九境。这许是因为阴神修炼只艰难,但也不算什么意外,世间寻常的三千修士,也未必有一人能修成地仙。

    再展开神识感应这一整株服常树,上面还有七朵花,至于果子是一枚都没有。而那七朵花,小九感应不到其中的阴神之念的,他方才感应到的只是八百零九片树叶。

    小九又躬身行了一礼道:“二位前辈,我能否就在这树下闭关?”

    郁垒和神荼又是一怔,只听青牛开口道:“就让他在这里闭关吧,这也是缘法。”青牛不知何时已经来到了树下,而伯益早就停在了半路上。

    郁垒和神荼又现出了身形,宛如树荫下的两道阴影,同声答道:“那就请道友在此闭关,我们兄弟为你护法。”


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